《祇：女神之道》八握胫绘本得到方法,女神之力
金庸越女剑详解？
在1970年1月，《明报晚报》初创时，金庸发表了这部短篇小说《越女剑》。其时，金庸的最后一部长篇小说《鹿鼎记》已开始在报纸上连载了。由作者为清人任渭长的版画集《三十三剑客图》所写的“配文”及说明可知，金庸原打算替这部给近现代武侠小说家带来许多知识和灵感的版画集每一幅图“插”上一篇短篇小说，以反“为文插图”之道而行之，后因种种原因，只写了第一篇《越女剑》就没有再写下去，因而《越女剑》也就成了这一个系列的唯一的一篇作品。
与金庸其它的小说作品略有不同的是，这篇小说可以说是一篇“故事新编”。——“越女剑”的故事在许多古籍中都宵或详或略的记载，如《吴越春秋》、《艺文类聚》、古典小说《剑侠传》、《东周列国志演义》（第八十一回）等书中都有不同角度的记载。金庸根据这些历史和小说，重新创作了这个题材。不过，《越女剑》并不完全是依照上述古籍敷衍而成，而是有着自己独特的构思。除篇幅的详略不同之处，小说的重点、情节、情调等，都有自己的特点。
小说写越女阿青剑术精妙，被范蠡引荐到宫中教授士兵，最终帮助了越王勾践雪耻复仇。阿青暗暗爱上了范蠡，而范蠡早与西施有白头之约。阿青见到西施的美貌后，不忍伤害，飘然离去。
小说借助历史上的传说和事实，不但抒发了历史情怀，还表现出人性的悲歌，把家国之仇与个人的爱结合在一起，使小说增加了厚重感和无限的余味。
大学提出的八条目的根本是什么？
八条目，是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
实际上包括“内修”和“外治”两大方面。内圣外王，“穷则独善其身，达则兼善天下”。这是儒学为我们展示的人生目标和进修阶梯。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
八条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其意义简释如下：
格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
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