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《快雪时晴帖》为何能被称为“天下第一法书”？
本人以为《兰亭序》真迹出土前，尚不可下此结论。
子昂一句赞叹，并非书学研究的论！作为三希堂大宝，的确珍贵，但属于后人描摹与《兰亭序》集字一样非右军真迹。
虽为行书，但真、行、草三体混合天成，堪称天下法贴至尊。书法的美学也尽现无余，但字数少，作为行书第一，还是有点不踏实。
第一行书还是非兰亭莫属———没有一个草体这也是人们断定为集字本的重要依据！可以想象，右军兰亭序真迹肯定是真、行、草混合而成，字数是快雪十数倍！
颜鲁公《祭侄文稿》稳居亚位当无异议！
我们期待乾陵能有兰亭真迹大白天下！
我是一人。天下第一法书是个虚名。
“天下第一法书”这个称号有好几个帖子，天下第一是虚名，《快雪时晴帖》是某一方面最优秀的帖。
“天下第一法书”是虚名，因为这个名头还有两个帖子。自古文人相轻，书法当然也是如此。只有王羲之的书圣这个名头争议少一些，但还是每时每刻有人质疑。
天下第一法帖并非唯一，除了《快雪时晴帖》这个称号还有这两个帖。
其一、也是被称呼最多的，智永的《真草千字文》。
上图宋拓本智永《真草千字文》，此贴被称为“天下第一法帖”的次数最多。
上图智永《真草千字文》墨迹本（并跋），每页29.3×14.2厘米，日本私人藏。当代著名书法家启功先生，因智永《真草千字文》原本在日本出现，特意到日本看此贴。
其二、问天下法书第一？米芾答王羲之《破羌帖》。
《破羌帖》亦称《王略帖》，草书，9行，81字。《破羌帖》又称《王略帖》，因帖中第三行有《王略始及旧都》一语，故名。《宣和书谱》卷第十五著录《王略帖》帖目，即此帖。
《破羌帖》天下第一法书，米芾的话并不足信。相传米芾在船上拜见宰相蔡攸的时候，当蔡攸拿除自己收藏的王羲之的《破羌帖》来供大家欣赏。米芾一眼看见，便觉得这件作品十分珍贵，想要用自己收藏的画作来交换，但是对方不愿意。这个时候米芾便以死相逼说，如果不按照我的想法，我就立马从这船上跳下去。宰相没有办法，于是便把这字帖给了米芾。
米芾米癫嘛，他的的很多书法评论不要太相信。
“天下第一法书”就只是个称号而已，萝卜青菜各有所爱。那么谁最喜欢《快雪时晴帖》。
乾隆皇帝至爱，三希之首《快雪时晴帖》。
乾隆是个故事非常多的皇帝，他也广收天下法帖，其中王氏三部法帖最为珍爱，羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
书法是很主观的，我个人也是最喜欢《快雪时晴帖》。只有28个字，有些人称赞为“二十八骊珠”。
《快雪时晴帖》仅仅28个字，可以说每个字都非常完美。上图右侧王羲之《快雪时晴帖》，左边为赵孟頫题。乾隆皇帝极珍爱此迹，誉之为“天下无双，古今鲜对”。如果仅看王羲之和赵孟頫相比，王羲之更甚。书法水平高下好坏其实很简单，同时放在对比就可知。
我个人认为，《快雪时晴帖》最符合“中庸之道”的法帖。每个字很周正，锋芒收敛，实则深藏不露。大巧若拙，大音希声。每当临写的时候，就知道和王羲之的差距实在太大。
一人有感
虚名要争永远争不停，后世给古人的评价很多大部分都是主观的，我们后人之间还互相争论，这是浪费时间。
喜欢《快雪时晴帖》的理由很多，帖子的字足够优秀，但有些人是因为乾隆皇帝三希堂之名，乾隆皇帝对《快雪时晴帖》喜爱，确实是很多人喜欢的理由。
《快雪时晴帖》是王羲之少有的较为快乐，较为放松的状态写下的帖，朋友间的便签书信。没有太多激烈的情绪，都能写得如此好，真时让人佩服万分。
《快雪时晴帖》比想象中的难临，大家可以试一试。
以我仅有的知识，尽可能地客观求真。
能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。
任何知识或经验对我们来说都面临着两个选择，一个是当作阶梯，可以让我们借力而提高。一个是雷池，让我们到此止步。结果是显然的，当作阶梯者不断攀升，当作雷池者不敢越出半步，毫无进步，关键在于你的态度和方法。《快雪时晴帖》是王羲之写的一封书信。全篇以行书写成，只有二十八个字，但字字珠玑，被誉为“二十八骊珠”。此帖内容是写王羲之在大雪初晴时的愉快心情，以及对亲朋的问候。现存台北故宫博物馆。
【原文】羲之顿首，快雪时晴，佳，想安善，未果爲结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。
【释文】山阴张先生你好，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说，不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。王羲之敬上。
《快雪时晴帖》长 23 厘米，宽 14.8 厘米，可以说是一副很小的作品。但是各朝文人、君王都视其为珍宝，御拔和皇家收藏印更是不胜枚举。
特别是乾隆对此作挚爱珍藏，观赏三十次有余，而每次赏完都要为其提拔和写观后感，累计有两万字之多。并以楷书题引首 “神乎技矣”，可见此帖在乾隆心中至高无上的地位。
我对书法传统作过仔细的分析，我的判断，不过传统和个性的综合而已，米芾和董其昌他们传统的东西多一些，徐渭、八大他们个性的东西多一些。这是书法传统不可不正视的事实。
有人认为，古代经典作品应该是十全十美的，是传统与个性的完美结合，实际上是不可能的。尽善尽美的王羲之书法，我们今天看是传统的主脉，而在他那个时代却是以个性突出而存在的。
所以要实现二者的统一，必须经历历史的沉淀。书法史告诉我们，各种书法风格在探索阶段，不妨进行双向追求，既有共性基础上的个性发展，也有共性深化和承继的坚守。
书法作品也是这样，在创作过程当中就是在制造矛盾和解决矛盾，跌宕起伏，最后达到一种和谐，给人一种美感。所以我觉得，书法进入这样一个新的生态环境之下，一定要增强创作意识和“有意佳乃佳”的意识……
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