西天取经战斗状态大揭密,西天取经?
唐僧西天起经过火焰山是几难？
是属于四十七难和四十八难，里面有唐僧师徒路阻火焰山，其中悟空向铁扇公主借芭蕉扇，可是铁扇公主认为悟空害死自己的儿子红孩儿不肯借扇，还把悟空扇到小须弥山，后来悟空变成小虫钻进铁扇公主的肚子里面，得到的是一把假扇，不仅火扇不灭，还越烧越旺。
有谁知道西游记唐僧西天取经所经历的第一难是什么？
西游记唐僧从长安出发开始踏上西天取经之路，在双叉岭被寅将军的手下捉住，然后将两个侍从蒸煮，并邀请熊山君和特处士过来过来共享。
后来是太白金星赶来救下唐僧，唐僧才得以逃脱。后来才有了两界山收孙悟空，西天取经之路才变得有惊无险。
唐僧悟空师徒西天取经，历经八十一难，是否属于史上最艰险的一次旅游？
不是，因为这是虚构的，不是真实的。正如你做了一个梦，赚了一个亿，你不能认为这是自己一生发的最大一笔财。
如果吴承恩说，自己写《西游记》，唐僧师徒西天取经，经历了九九八十一难，是自己最成功的文学创作，那是可以的，的确如此。
如果一位读者说，自己读完了《西游记》中，唐僧师徒西天取经经历的九九八十一难，感到自己是一次最有意义的阅读，受益匪浅。这也是可以的，的确很多读者有这样的体会。
如果唐代的玄庄，取经西游归来，他说自己这次西游，是最艰险的一次旅游，也是可以的。因为他确实有这种最艰险旅游的体会。
旅游，写作，阅读，做梦的真切体会不同，意义不同，不能混为一谈。
要说唐僧取经是旅游，唐僧可能要哭吧。
旅游的心态在于休闲玩乐放松，而唐僧取经是无论历经怎样的千难万险乃至付出生命也要完成的事业。在《西游记》原著中唐僧的前世光是在流沙河就被沙和尚吃了无数次。
我曾在一篇文章里提到过，我们之所以觉得《西游记》好玩，看起来轻松，是因为我们知道无论唐僧被妖怪抓住多少次一定会取得真经，我们知道这必定是一场胜利之旅，九九八十一难是早已设定好的剧本，一定能到达西天，取得真经，所以在我们看起来不过就是一场场通关游戏，甚至仿佛如问题中说的是在旅游。
而如果我们真的把自己当做唐僧，走在去西天的路上，前路是未知的，漫长的，我们并没把握能走到目的地，也更没有把握战胜妖魔鬼怪，每一次遭遇都是死亡之旅，不用说什么妖魔鬼怪豺狼虎豹，甚至路途中的一次生病，迷路，丛山峻岭中的一失足，都能断送性命，再也到不了西天，这时我们才能感到这是一个多么艰辛伟大的事业，我们才能真正体会到西游的困难艰险。在真正的取经途中，谁也不知道会有八十一难还是九十一难，也不知道会被蒸着吃还是煮着吃，在未知的困难面前，才会真正感到恐惧。
《西游记》这不算是一次旅游，甚至连探险也算不上，因为不是为了休闲，也不是为了找刺激，是怀着普度众生伟大理想的一次前行。
如果硬要跟旅游扯上边，那这肯定不仅是史上最困难的旅游，更是最困难的一次生命之旅！！
如果用我自己文中的话说：一个人的一生就是一场西游记，困难的是我们并不知道西天在哪里？
玄奘取经是历史真实的存在，其目的是（取经），取经路线是当时的丝绸之路，再从帕米尔高原绕道印度，具体的行程和事件并无详细。从其目的性上确实完全跟“游”无关。
但我们可以联想，在当时的交通条件下，'这趟行程将有多么辛苦，可我们再横向对比，同时期辣么多商人，远道波斯大食甚至是更远的欧洲人都能够来去大唐，那么玄奘取经的路程反而要轻松很多了。
在人类历史上有四类人能够远途，其使命也是远途，即：战士，诗人，僧侣和商人。
战士用武力征服的脚步，如亚历山大，凯撒，铁木真等。
诗人，我们常说吟游诗人，一把琴，走天涯，传唱英雄事迹或者神的事迹。
商人图利，为了获得利益，商队的脚步遍至人类文明之处。
而僧侣呢？是游走在神与人之间作为使者仆从存在，因其深厚的信仰之力其忍耐性是非常强大，并且，由于受到民众供养，积累大量知识，但僧侣却是没有自我的存在。
战士暴躁而残酷，铁血战火作为开路先锋，以死亡的荣耀为归宿。不管善恶，战士提现出人性至高点。
诗人追求精神的纯洁饱受各方尊敬却个体太过孱弱，而且从来孑然一身，独来独往，所以更加孱弱。
商人呢，毫无疑问是这个世界现时代最强大的力量，可相比较之上三种人，也仅仅只是在上面三种人消失后才能占领这个世界。
那么，玄奘当时西天取经，其实并没有那么想象中的艰难。
从其天灾上说，对每个人都一样，
而从人祸来看，绝大部分盗匪是不会为难僧侣的，有那功夫打劫几家商队要实惠的多。再看看那些西域国家势力，一看到通关文牒，哪一个不是礼敬有加，一口一个大唐高僧，这能辛苦么？
唯一危险人祸就是宗教分歧，所带来的宗教压迫，可带着大唐护照，甚至真可能是唐王什么御弟，这么大来头，搞宗教下的'政治压迫，脑子进水才可能。大家都在靠着丝绸之路吃饭呢，就算两军对垒也还不斩来使，所以，基本上可以揣测，玄奘也仅仅是吃了些风沙蚊虫，这一路基本上没什么大危机。
那么为何后世吴承恩要以《西游记》为名呢？
玄奘是带着取经的目的一路行程的，换句话就是“求学”去的，而那个时代又没有互联网，只能是“游学”，僧侣中本身就有行者这类以行走为修行方式修炼，在行走中体悟感受和思索，行走本身也是很多思想者成长的方式。所以这里的游并不是游玩，而是游学。
八至十二回三藏西天取经的来龙去脉？
第八回：五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
第九回：泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
第十回：魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
第十一回：唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
第十二回：观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御弟圣僧，赐号为三藏。三藏唐僧出关而去。
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