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庄子所述的鱼会不会是外星飞船？
这个问题很有意思，我们可以探讨一下。但是碍于庄子的鱼和外星飞船我们都没有见过，所以只能根据庄子的记载和我们的想像，从形状、功能、运动状态、能量来源这四个方面进行判断，如有虚构，纯属误会。
形状：庄子的鱼形状多变，有鱼和鸟两种形状。外星飞船的外形在必要时也会改变。另外，这两者全都体型庞大。从这两点来看，可能性：90%
功能：庄子的鱼变成鸟之后主要在海上和空中运行，可以通过拍击水面行驶三千里，可以到九万里的高空。而九万里基本上已经穿过大气层到达外太空了。而外星飞船只在地面上方的空中飞行，不接触地球的水域。从这点来看可能性：50%
运动状态：庄子的鱼在速度这方面应该不会快过高铁，或者不会快过火箭发射的速度，因为蝉和斑鸠之类的小鸟可以直接观察到它的运动。而外星飞船“神龙见首不见尾”，它的速度应该是能达到光速的。从这点来看可能性：0%
能量来源：庄子的鱼变成鸟之后，要靠六月的大风才能飞行，外星飞船的燃料问题可能依靠的是：暗物质湮灭或者一些产能物质也有可能是空间曲率或者未知。从这点来看可能性：0.1%
根据分析，庄子的鱼很有可能不是外星飞船，那么庄子的鱼是什么呢？是庄子散文中的艺术形象。庄子善用“三言”组织散文，“以卮言为漫衍，以重言为真，以寓言为广。”
“卮言”是指那些随意写起、行云流水的语言；“重言”是指引用，摘抄的先贤、圣人的话；“寓言”是指虚构，寄托其思想的，具有强烈形象性的表达。庄子的鱼无疑属于其中的“寓言”，在《逍遥游》中，鲲鹏、蜩、学鸠都是比喻，用来说明文中的小大之辩。庄子散文中广泛存在这种手法，这些故事使庄子的散文汪洋恣肆、变化无端，它们是绝妙又深刻的。
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不得不说，这位朋友的想象力是真的很丰富啊。
这说明这位朋友没有读懂庄子，理解不了庄子背后的深刻的内涵。
《庄子》中逍遥游一篇，主要是讲述的是上古时期的宇宙观，以及上古时期的天文和历法。今天的我们读不懂，其实无可厚非。毕竟历史上的许多的大儒，能读懂庄子的，也是凤毛麟角。
冥就是指的宇宙，而鱼则是值得朱雀七宿。
在我国古代，天文历法的观测，都是为农业服务的。所以通过观察天象，确定春分等节气，就是一件非常重要的事情。
在中国古代的文化中，通常是通过观测苍龙七宿来确定春分，苍龙七宿这是中国文化中龙图腾的来源。
而庄子为楚人，与中原地区不太一样的地方是，楚人通过观测朱雀七宿来确定春分节气，来指导农业生产。朱雀七宿也是中国文化中凤凰图腾的来源。
了解过四象的朋友应该都知道，东方青龙，南方朱雀，但在天文历法的观测中，四象是不断的变动的。比如说，苍龙七宿春分的时候，在东方，而朱雀七宿则在南方。当到了秋分的时候，正好方向反过来了。也就是朱雀七宿到了北方。
这就是说的，北冥有鱼的意思。
可见《逍遥游》讲的不是寓言故事，也不是说的世界未解之谜，而是天文历法，是我们传统宇宙观的一部分。
洗洗睡吧，谁规定只允许现代人有各种各样的玄幻小说科幻小说?就不允许几千年前的古人也放开思维大胆的表述自己的遐想?几千年的历史长河中各种文化碎片化导致现在的人去解读古代信息只有一些支离破碎的线索跟文字孤证，你敢保证几千年后的人在文化传承出现碎片化的情况会正确的理解现在大量的玄幻科幻小说跟电影?
鲲之大，不知有几千里也，如果算两千里，那就是广东到临近两三个省这么远，抟扶摇而上着九万里，证明它出大气层了，鲲鹏也是生物，它会缺氧死亡，绝对零度结冰，但是之前它会将空气排干，所以它是干尸了，它会成为一个地球卫星，在某种情况下，地心引力将它吸下来
因为它特别大，so，恐龙灭绝了
怪谁
庄子呗！
先说答案
《庄子·逍遥游》篇，讲述的是上古时期的宇宙观，以及当时的天文和历法，并在这个宇宙观的指导下，以天文和历法为基础上建立一种循天而行，与天为一的人生观。
“北冥有鱼”，说的是一种天文学的概念，指的是秋分时，出现在北天球的朱雀七宿。
既不是鱼，也不是什么飞船。
庄子真诠
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。”
《庄子·逍遥游》开头的这段话，说的是：
秋分时，出现在北天球的朱雀七宿，由于处于天球中的位置比较低，就如同鱼潜伏在大海里那样。
朱雀七宿悬浮在天球上，我们从地球上观察看它，是非常非常巨大的。
随着时节的变化，朱雀七宿渐渐地从北方的地平线附近，升高到天空中，看起来是那么的巨大。
当朱雀七宿整体上升到了星空之上，它那庞大的翼宿连绵在天球之上，如同垂天之云。
接下来，朱雀七宿，运行到天球的南宫位置。
朱雀七宿中的井宿横跨天上的银河，南冥，天池，也就是南方东井八星，天之南门。
《齐谐》，是一部用动物等象形，把星宿拟人拟物化。天文和人文的互相交参的上古天官书，用于记载各种天文现象。
《齐谐》中记载：“朱雀七宿，运行到天球的南宫，在银河击水三千里，站在我们地球的视角上来看，天空的星宿，在围绕北天极做圆周运动。朱雀七宿扶着苍龙七宿的角宿上升，如同扶着两只角一样接着升高到天球的中天之顶，有九万里那么高。这时候，节气的流变，运行到了一年中的春分时节，朱雀七宿，从北冥运行到南冥，经历了六月。正好是一个恒星年的一半时间。”
天体的运动，就如同在天上奔腾的野马一样。在浩瀚的宇宙中，地球就如同一颗尘埃。随着天体的运行，推动时节的变化，在不同的时节，地球上便有不同的生物应节气而生。
天看上去是那么的湛蓝，但是天真是蓝色的吗？并不是天本身是蓝色的，而只是天太过于遥远，遥远得看不到边际，所以只不过是看起来是蓝色的罢了，实际上天并不是蓝色的。
同样，站在朱雀七宿的位置来看地球，也是如此这般。
我们的古人把银河系，称之为银河。
那么推而广之，全宇宙的太空星辰，就被庄子比作成了浩瀚无垠的大海。
庄子认为，日月星辰的运动都是宇宙中，波澜壮阔如大海般整体运动的一部分，日月星辰的动力，只是来自于这种整体运动的推动，并不是自主运动。
庄子，老子，黄帝，伏羲这些圣人们认为，一切，都是源于“道”。
天文历法，是一切文明的起源。
它是本中之本，根中之根。
因此，《道德经》、《庄子》、《黄帝阴符经》等等诸多先秦典籍，都从天文开始，由天文而人文，由天道而人道，由天伦而人伦。
立天之道，以定人也，以锚定这片亘古不变的天地的宇宙观，下降到经世致用的方法论，来指导个人修身，方能延年益寿，来指导社会发展，方能长治久安。
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